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第1102章 变革

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要的是道教比佛教更加的繁杂,也更加的具备科技的先进性。道士的前身方士,在上古时期,既是化学家,也是医生,甚至是社会心理学家。

中医的源头,就是方士。

而化工产业的源头,也是方士。

只不过这些方士,最终将力量用错了方向……

周边的胡人,都有属于他们自己的先天宗教,但基本上是属于原始崇拜,大部分还没有什么成型的教典教义,他们也有他们的神灵,比如长生天,比如白石神,比如一些奇怪的生物,云云种种不一而论。

虽然这些胡人信仰的神灵不同,但是都属于部落宗教,又或是可以称之为区域宗教,也就是一个很小范围内的宗教体系,离开了部落,或是离开了这一片区域,便什么都不是,也不被其他的部落所接受。

而现在斐潜接触到的汉代道教也好,儒教也罢,只能称之为民族宗教,因为这两个教派和华夏的习俗观念太密切了,所以虽然不具备排他性,但是想要传递到其他的区域,往往因为文化层次和文化习俗不同,便难以传播成功。

换一句话说,就是容易水土不服。

想要向外传播,除了必须要有传道士之外,还需要一个相对于区域宗教更为高级一些,并且具备相当感染力的宗教体系,而道教现在,恰恰缺乏的就是这一点。

“道可道,非常道。名可名,非常名。”

不加以解释的话,一般人根本听不懂,更谈何去接受?

所以当斐潜看着左慈的时候,目光也是变得及其复杂,看得左慈都有些不安。

宴也请了,饭也吃了,酒也喝了,自然是要谈些正事了……

斐潜沉吟良久,才说道:“左真人,请问道何以兴?何以败?”

左慈眼皮跳了一跳,半低着头沉默着思索着,许久才一字一顿的说道:“……道,以道兴,以道败……”

斐潜双手轻轻一拍,称赞道:“左真人尽得道矣……”

道教,其实最开始的时候没有敌人,而他的敌人只是他自己。

道教是中国本土教派之一,以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上,以黄老道家思想为理论根据,承袭战国以来的神仙方术衍化而形成,整体来说,是一个多神论的宗教体系,主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。

左慈听闻斐潜问起这样的话语来,心中不由得也是有些惊讶。左慈如今,虽然说昨日的故作玄虚被斐潜捅破了,但是这些年


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