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第1102章 变革

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义的追求终于是压倒了一切,颇有些无奈的离席拜倒,说道:“若将军能不恤赐教,明道解困,贫道……慈愿为将军驱使……”

斐潜连忙上前,将左慈扶起,然后又重新请左慈落座,方说道:“元放大可宽心,某定然助元放于此,开宗建派,光大道教……”倒不是斐潜有意要为难左慈,只不过必须要有这样的一个主次的分别,要不然等到后期左慈这边的人员一多,失去了这个名义,不免就难以控制。

左慈竖起手掌,原想稽首,但是做到一半,却有些不习惯的改成了拱手,说道:“……还请将军指点……”

“长生既然不可得……”斐潜点点头,一字一顿的说道,“便更其为超生!”

“……超……生……”左慈一呆,喃喃重复道。

当下的道教,除了在叹惜人生短暂外,以长生诱饵,免除华夏之人对于死后做鬼的恐怖之外,对人生各个阶段产生的缺陷遗憾并没有什么相应的补救措施,更不大谈论往生后世的情形,所以并没有具备很强的吸引力。

佛教有行善积德消除业障,基督教也是大卖赎罪券,不管怎样,也都是给人们在遇到遗憾和后悔之事的时候有一点心理寄托,而道教则是硬邦邦的一个“顺其自然”……

尤其是关于生死方面,“佛倡无生,道求不死”。长生不老,虽然是出自人乐生畏死本性的憧憬,但树为宗教教旨,容易被从逻辑和经验两大方面证伪:从逻辑上讲,既然有生,便无不死之理;从经验事实看,千古无不死之人。道教的长生不老尤肉体不死说,历来便被其他反对教派驳难指责。

所以“长生”这个教义,必然需要改革,不改就等于是立着一个巨大的标靶,而且别人打的时候还没有多少手段可以还击……

“……超生,超生!”左慈喃喃的重复着,脸上慢慢的露出了一丝畅然的笑意,旋即笑意扩散,仰天大笑起来,“超生!是了!残躯尽蜕,重塑仙体!是了!哈哈哈……得征金丹大道之时,便是超生之始!可享天地之寿!可游云霄九幽!哈哈哈……”



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