的正确方式。
不过话说回来,自己在诸天世界内维持“有无并存”的心境,应该要比主世界容易不少;换句话说,就是由于世界的差异,主世界的心灵修行较为艰难,同样达到这个境界,难度要高得多。
赵青伸出手指,在镜上那首经偈第一行第一个“一”字上一揿,又在第二行的“梦”字上一揿,在第三行的第一个‘如’字上一揿,最后在第四行的‘是’字上一揿。
“一梦如是”,意为人生如梦,世间的事绝难尽善尽美,能紧紧握在手里的只能是梦,人逃避不了宿命的安排。
这短短四个字,其实正是对整部《天龙八部》的概述。
轧轧声响,铜镜缓缓翻起。赵青从镜后取出了一个包裹,用路上买到的一本《金刚经》跟包裹内的梵文《易筋经》进行了掉换,然后将铜镜合上。
她简单地翻了一翻了这本《易筋经》中的内容,离开了菩提院,便向着后山的藏经阁而去。
梵文《易筋经》本是武学中至高无上的宝典,只修习的法门甚为不易,须得勘破“我相、人相”,心中不存修习武功之念。
但修习此上乘武学之僧侣,必定勇勐精进,以期有成,哪一个不想尽快从修习中得到好处?要“心无所住”,当真千难万难。
“我相”,专指感官上产生体验的时候相伴随的那种“我”的感觉;“人相”,强调的是“自我存在”的自我觉察和“自我身份”的自我了知。
这两者,分别指的是“我执”某一个特定的方面,要到见道初地的果位,“心无所住”,才能够勘破。
道家《心法十诀》的“无”字诀亦有言:“对境无境,居尘无尘,动念无念,用心无心,无天无地,无人无我。”与佛家的“无我相,无人相”可谓异曲同工。
在赵青看来,通过道家的修行方式,自己完全可以轻易达到修行《易筋经》的要求。
因为,在修成阴神或阳神之后,元神离体出窍,从有身变无身,就相当于把“心”这堵定内外的围墙拿走,让人之“太极”重归于宇宙的“太极”,当能达至“无人无我”的境界。
虽然有些取巧,但这种灵肉分离的状态,确能临时达到“勘破人相、我相”的境界,使得“无人无我”的身体可以修行“易筋经”的法门。
以道家的方式修行佛家的功法,以佛家的境界增长道家的修为,道佛互济,这就是赵青现在修练的路线。
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