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第2713章有光有暗有混沌

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我说法,如筏喻者。法尚应舍,何况非法。』

密多罗说的表情越是诚恳,吕布听得便越是迷湖。

唯心和唯物最大的区别便是在这里了……

对于一个超前的概念,唯心会表示这个说了,你要不懂是你的问题。

而唯物表示若是不能以实践实验来重复证明,那就是我的问题。

唯心表示说,若要给一个人说法,则必然会产生偏差,就像是和古代原始人说手机,自来水,高铁,飞机等等,原始人听完了之后自然是有偏差,所以『不可说』。故而先要有善根,有了善根之后才有慧果。至于什么是善根慧果,则是每个人都看不到摸不着。唯心表示,首要的是不能抵触,要相信才能看到真相,心诚则灵。

唯物则是表示,只要是可以观测的简单物理,就没有不可以说的。手机,可以用传声筒来一步步的解释,自来水,可以用管道来演示,高铁可以用轮子,飞机可以用羽毛。空气看不见摸不着,但是可以用试验来证明,地球是圆的而不是平的,同样也可以用试验来证明。唯物表示,不需要你先相信,我直接搞给你看,心诚心不诚,结果都一样。

唯心于是骂骂咧咧的退群了。

唯心可以拍拍屁股直接走路,就像是密多罗一样,扔下一脑袋问题的吕布跑了,表示让吕布继续修行,修行到位了便是自然贯通。

可是吕布没办法这么快就贯通,或是扔下。

如果说吕布身体还年轻,没有那么多的病痛酸苦,那么自然也不会相信什么业障缠身。这就像是告诉小年轻说别天天低头看手机,颈椎会出问题一样,在没有真正出问题之前,小年轻是不会停止折磨颈椎的。

只有痛了,病了,才会惶恐,才懂得原来之前说的是真的!

吕布也是如此。

吕布他几乎算是一个纯粹的武夫。当他发现自己的身体开始走下坡路,体能下降,病痛上升的时候,这种内心当中的惶恐,不会比三十五岁恭喜再次毕业差多少。

吕布安家立命的本领就是能打仗,一旦不能打仗了,对于吕布来说,就像是失去了人生的意义。

他容易相信别人,又是容易怀疑旁人,简单来说,就是没有多少主见,三观跟着耳朵跑。而造成这样的根本原因,就是吕布自己没有足够的知识量。

若这个时候吕布在长安,说不得经过斐潜两三次的开导,就会开开心心去什么讲武堂和马老爷子作伴,退居二线了,可是吕布在西域,而且之前有人劝说他回


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