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第2525章石头木头人头

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  在斐潜所在的后世,经常会听到一句话叫做『物质和精神』,都要抓都要硬,而很可惜的是,这是华夏人在痛定思痛之后得出的结论,在后世之中依旧会有人忘记,就更不用说还在大汉的这个时间段了,大多数人都不是很清楚『物质和精神』的概念,更不清楚其延伸……

斐潜在转译轩,让郭图除了依旧对于西域的相关资料收集,也重点展开对于『可多之士』,也就是亚里士多德的书籍相关收集、整理和翻译工作。

或许有几分外来和尚的味道,但是实际上是因为在大汉的三四百年时间内,原本华夏的唯物苗子,已经被摧残歪了,死了,或是寄生在其他地方,就像是一个破破烂烂的房子,想要重新修补回来,还不如推倒重建。

而亚里士多德的相关文献,无疑就是这个新房子最为坚实的地基。

因为任何科学研究,无论是自然科学还是社会科学,总是在已知的基础上,获得未知的知识,所以如何从已知正确的揭示未知,这,就是逻辑学的研究范畴。

亚里士多德逻辑学的诞生,一方面导源于古希腊发达的辩论术,一方面直接来自于当时最盛行的几何学,他关于科学证明的论述正是从几何学的证明中抽象出来的,也正因为如此,亚里士多德的逻辑演绎体系,先天便带着数学的严密姓和可靠姓。

古希腊,古印度,古华夏,几乎都在同一时间段发展出了唯物,辩论,逻辑的种子,但是古印度的种子最终长到了佛教身上去,而华夏的种子在一开始成长起来之后,就被统治者给压制下去四分五裂了……

对于人类社会来说,亚里士多德逻辑学更为重要的意义在于,它为我们认识真理开辟了一条不同于认识论的新途径,即我们还可以通过逻辑获得对未知领域的真理姓认识,这无疑是更客观、更少争议、更易懂得、更易传承的认识方法,也是科学体系建立的基础。

而对于华夏文明来说,正是因为逻辑学的缺失,才会使整个华夏后期的封建王朝陷入模棱两可与诡辩无常之中,全靠一张嘴,上下两翻皮,对错标准随便定,使得法治往往沦为空谈,一碰到事情就变成人治,上下左右的信任感几乎为零。

最为简单的例子,就像是有人当着他人的面说『量小非君子』,然后转头又自己嘀咕『无毒不丈夫』;要爬上去的时候表示『人往高处走』,然后转头对自己屁股后面的人说别爬了,因为『高处不胜寒』。

这种严重的精神分裂,就是缺乏整体逻辑性顽疾,行为逻辑随时随地处于一个


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