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第1742章 真吃饭假食客

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  长安。

脍绝楼。

历史总是充满了各种偶然,但是似乎在吃食上,华夏人所取得的卓越成就却似乎是一种必然。

论说对于吃的需求,华夏人在这个方面,若说是第二,恐怕也真是没有什么人敢于说第一。也许其他的地方也很重视食物,但是也只有华夏将吃的这件事情,提升到了前所未有的高度。

孔仲尼就有名言,“饮食男女,人之大欲存焉。”当然,孔子的这句话后面还有其他的言辞,并不是说只管“饮食男女”就可以,抑或是借此为名,恬不知耻,只是孔子说明人的最大欲望是什么,并且需要理智和礼节来进行管理和制约。

从原始上古的烧烤,到陶器的烹煮,用了大概三四千年,但是随着各种工具和动植物的发现,华夏的吃食就日益翻新,花样繁多了起来。

而现在在关中长安,猪肉正在成为新型的肉食,比历史上早了三四百年,走上了逆袭唐长老的道路……

这,自然就是骠骑将军斐潜的“功勋”。

总所周知,华夏走上了农耕的道路,获取了更加稳定的生活条件,可以安居乐业,并且孕育出了伟大的文明,但是同样也付出了一定的待价,就是比起游牧民族来说,比较缺乏肉食……

尽管先秦文献中关于“羹”的记载名目繁多,什么羊羹、豕羹、犬羹、兔羹、鳖羹、鱼羹等等,让人大流口水,但它们绝大部分只出现在皇室贵族的餐桌上,大部分老百姓一辈子都不知道肉是什么滋味,

就算是如此,华夏还在很长的一段时间之内,就连统治者,也不能天天吃肉。礼记之中表明了,只有在祭祀的时候,天子才能宰牛,诸侯才能杀羊,平时的时候,不得无故宰杀牛羊。

相比较之下,游牧民族就比较有肉吃了,而且越往后,越是发达的畜牧业,提供给这些游牧民族更多的肉食,使得华夏越往后,在体格上就逐渐的和北面游牧民主的差距就越增大,明末清初的时候所谓的“八旗不满万,满万不可敌”,也在一定程度上也表现了出来。

华夏的这种庄禾为主,肉食偏少的局面,直接奠定了华夏人长久以来,肉食就是一种“奢侈品”,直至后世也不见得人人都可以获取“肉食自由”。

而现在,长安城中,经过不断的改良,阉割技术的发展,猪成为大规模,养膘比较容易的肉食性动物,直接成为了关中,尤其是长安各大酒楼的心头好,甚至因此在民间的地位逐渐的上升,成为了所有民众解馋的首选,被封为了“大肉”


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