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第九七九章 斩臂方生的中兴剑

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只要现实上能操作,能实用,被君王采纳就行。

或者可以说,实用性就是法家的“道”。

法家的治国理论也是非常现实的,根本不像儒家那样期望人人向善,成为君子,最终得到一个和谐的“大同”世界。法家只考虑让人“不作恶”就行,而实现这个目标的方法就是建立完备的法律,然后严格的进行执法。

在法家看来,“立德”是没有意义的,人格感召是没用的,因为法家相信“人性本恶”,任何想对人性做出劝善的工作都是徒劳的,只有靠外在的方式,甚至是严厉的方式来约束人才有效,否则社会就不可能治理好。而这种治理方式就是法律和君王的威严,或者通俗一点说,就是“帝王术”、“驭人之术”。

再讲的简单一些,法家的人就是认为,作对事的,就要赏,做错事的,就应该罚。

因此贾诩对于关东士族的态度就是这样了,既然大汉朝堂在他们的掌控之下没有做好,那么这些关东士族就应该承担相应的责任,应该去官的去官,应该查处的查处,应该处死的便处死,若是关东士族不肯做,那么贾诩就借李傕和郭汜的手来做……

或者,像是现在这样,也想借斐潜的手来做。可是为何贾诩会认为斐潜是一个合适的人选?

“文和,莫要忘了,某乃河洛人士也……”斐潜也有些苦笑。河洛来说也算是和关东比较密切吧,要斩关东士族,岂不是连自己都斩进去了?

“君侯此言差矣……”贾诩却摇了摇头说道,“……君侯权掌并北之卒,定平阳,平白波,战美稷,复阴山,驻壶关,笼上党,掌太原,凡此种种,已与关东如同水火……”

“……除非,”贾诩看了一眼斐潜道,“……除非君侯解甲归田,退隐荆襄。”

斐潜默然。

这个选择,可能么?

明显是不可能的,现在就算是斐潜愿意放下,恐怕很多人都不愿意,况且有一个韩文节的例子摆在前面,又有谁敢放下?

不过,贾诩这样的表示,是为了什么?是表示他觉得相比较其他的诸侯来说,斐潜还算是一个偏向于关西侧的选择?或者还是属于先行保命的委蛇之举?



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