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第七百八十六章 何惧道阻长

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渐接受了儒释道思想,是一种哲学思辨,哪怕带兵打仗,也能有指导。”

“哦,愿闻其详!”苏宸很感兴趣,想听听他的看法。

潘美解释道:“兵者诡道,讲究变化无常,而《道德经》中推崇的是上善若水,水利万物而不争,天下莫能与之争;还有一句:天下柔弱莫过于水,而攻坚强者莫之能胜,可见老子李聃对于水有着特殊的推崇。”

“而《孙子兵法·虚实篇》中提到,水无常形,兵无常势,这意味着水没有固定的形状,兵没有固定的战术。这句话强调用兵作战应根据敌情的变化采取灵活机动的战略战术,不能墨守某种固定的作战方法。简而言之,这句话通过比较水和兵的变动性,表达了战争中策略和战术的灵活运用。水因地而制流,兵因敌而制胜,强调了根据环境变化调整策略的重要性。因此,我们能够根据敌人的变化而变化取得战争胜利的人,谓之神,即真正懂得用兵之道的人,能够像水一样因地制宜,因敌而变,从而达到胜利的目的。”

苏宸点头说道:“有道理!除此之外,还有哪些见解,苏某愿洗耳恭听。”

潘美见苏宸感兴趣,而且诚心请教,心中高兴,继续说道:“比如《道德经》中有一句:天之道损有余而补不足,人道则不然,损不足奉有余。这句话则揭示了天道法则与世俗中行为之间的根本差异。其中“天之道”指的是天道法则,它会减少过多的部分来补充不足的部分,以达到平衡与和谐。但“人道”则指的是世俗中,压榨不足的部分来供奉那些已经富裕的人或事物,朱门酒肉臭,路有冻死骨,底层百姓最无辜,却供奉了权贵和强者,这不是天之道,也违背天之理。”

苏宸听过类似的解释,也明白这个道理,不过,潘美这个古代将军,能够读《道德经》读出这些感悟,可以说,人生观、价值观都是相当高的,真正能够领悟许多自然之道、世俗之道的问题,已经难能可贵。

“的确如此大自然界中实力强大的野兽,往往数量都不多,生育也难,越是处于弱者的飞禽走兽,往往一胞多胎,繁衍能力强,生存能力强,反而能大规模存在,这就是天之道的一种平衡。相反,世俗的生活,都是强权压榨底层人,搜刮民脂民膏,靠的就是权力、武力、财力等等,实现身份地位的超然。”苏宸也跟着感慨几句。

潘美听完,也频频点头,对苏宸的理解表示认可。

“刚才还看到一句话,对我影响很大!”

“哦,哪一句?”

“反者道之功,


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