有了些严肃，正襟危坐，双眸直视季秋，就好像是并未把他当做孩子一样。
十六岁的年纪，又是出身士族，不算小了，起码诗、书、礼、易、春秋五经之属，是一定读过的。
通读五经，为文道入门的第一步，其次第二步就是践行文心，又名曰：定道。
想要以文为基，炼出种种神通，那么就一定要从先贤文章或是经籍之中，求出属于自己想学的道理。
儒圣曾教化天下，广收三千弟子，倡导有教无类，因材施教，因此后辈子弟各个所求，皆因人而异，各不相同。
但只要是事物，就一定会有高下之分。
求取的东西，毕生的追求，也是会有简单难易的，这是定数。
而文道自成显世之学，被各脉世家收录填充，时至如今，以五经为尊。
其中《诗》温柔宽厚，《书》疏通知远，《礼》恭俭庄敬，《易》洁静精微，《春秋》属词比事。
天下九成的士子，皆以其中之一为根基，耗毕生之力攻读之，以期望有哪一日可以著书立传，将一家之言成为一世显学。
到了那时文心一成，便能称一声当世大儒，留名于世了。
这是天下九成九士子的追求，同时亦是郑修的追求。
只不过这位的野心，明显更大一些。
五经所属，他早已铭记于心，又通它道，将古今经籍融会贯通，已是自成一家。
因此郑修想要去求的，是成为那古时诸子一般传道天下的功业，留名于滚滚青史，而非当世之显学也。
但这都是题外话。
他眼下的意思，无非就是想要问一问季秋，他想要去求什么道理。
对此，季秋自然毫不意外。
因为这是每一位学子拜师时，老师都会问出的问题。
连自己想修什么都不晓得的，那才是愚不可及。
看着眼前直视自己的郑修，季秋神色未变，眉目间坦然至极，随即语句便流畅的开口，回道：
“所谓儒道，乃人需也。”
“儒圣究前人先辈之言行，编纂五经教导世人如何走向圣人之道，意欲以此教化天下，使得众生皆能明心见性，人人如龙，此乃大善。”
“弟子幼时就通读儒圣事迹，因此我所见的儒道，就是教化天下之道。”
“至于五经，既是前人诸子之言，自然不可不修，却也不能尽修。”
说到这里，季秋语气微顿。
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