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第六章 元年春,王正月

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识。不过可以肯定的是,罗马的很多文化成果,确实是受到希腊的影响。

农时对于收成很重要,播种日差个十天,收成可能就要减少20%以上,而且很可能影响整个轮作的节奏。纬度更高的地方,就更为敏感。

像这种过节方式,就是罗马尼亚教会推行的。基本上,看大家哪天过圣诞节,就知道他们更倾向于哪个教会了。

总而言之,这个历法还很粗糙——当然,罗慕路斯和早期罗马人,自己就很粗糙,也确实拿不出多少像样的文化成果。

这个原因还很弱智:制定新历的希腊和埃及学者,把历法教给罗马人的时候,告诉他们规则是“每隔三年置闰一次”。然而罗马祭司们依然缺乏专业水准,给理解成了“每三年置闰一次”。就这样,几十年间,整个罗马没一个人发现不对劲。一直到屋大维当政了20多年,想起来去看一看,才惊讶地发现已经差了这么多了。

而说到底,这里面的竞争,其实是历法的竞争。

在英格兰人的编年史里,同时在使用三种岁首算法,包括以九月下旬的罗马传统“课税日”来计算。后来还流行用圣母受孕的“天使报喜日”为岁首,然而英格兰人不知道为什么,似乎是因为算错了,把“天使报喜日”放在了圣诞节之后,导致年代排序一片大乱,出现了天兄出生在圣母受孕之前的离谱结果。然而当地人也没人发现,就这么还传播开了……

努马宣称自己的妻子,是一位名叫厄歌莉娅的宁芙女神,在她的指导下,进行了一系列改革。他把神职人员的编制确定下来,将祭祀活动规范化,禁止随便制造神像,尤其是人和动物形象的偶像。此外,他在任期间,一直努力消除罗马人和萨宾人的文化差异,并且把法律明确下来,界定了公有和私有财产的界限。最重要的灶神神庙和雅努斯神庙,也是这时出现的。

在罗慕路斯统治期间,发生了劫夺萨宾妇女的事件。虽然罗马人声称这件事最后通过调解解决了,但实际上,可远不止女人劝架这么简单。从结果看,罗马人被迫给萨宾人大量政治权力,乃至接纳萨宾人担任元老。到选王的时候,也选举了萨宾人努马·庞皮里乌斯担任第二位国王。

历法在中原,是具备神性的,就像其他教权一样,被朝廷中央牢牢掌握,以至于经常有禁令,不准民间观星、占星。究其原因,是因为历法和农业息息相关。

虽然名义上,罗马人一直在依照这种说法,祭祀罗慕路斯,但罗马人对于宗教和神祗的态度,本来就比较实用,也不


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