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第八百八十四章 欲界的实在性

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佛门口中的‘自性",其实就可以理解为李启口中的实在性,二者虽然有些差异,但基本上可以视作同样维系自身的存在。

而佛祖这里说‘诸缘生法,皆无自性",就是说,现象本身没有实在性。

譬如,对于一尊巨人来说,他们看见了凡间的山,可一跨而过,如同走路一般,根本无山可爬,亦等于人走路碰到一块石头,脚一迈而过,然而对于蚂蚁而言,这块石头则犹如一座巨山。

任何事物都是任运而成,顺乎自然,各自适应自身的相碍。不能将人看见的相当作是蚂蚁看见的相,亦不能将天人看见的相当作是人看见的相,是故说「相无自性」。

如来有三十二相,但如果不看破这个,就无法得见真正的‘如来"。

听起来很简单,但实践起来可不简单,因为我们实际上不知道他人眼中的世界。

李启不知道魔王子眼中的世界是怎么样的,那么如何明白他看见的是高山还是平路呢?

所以,能够做到这点的,就可以被称之为‘无量智慧"了。

佛祖这话的

意思就是说,要知道有这种差异,分清楚这种差异,明白‘实在性"和‘现象"之间的关系,正所谓「依他自性相是生无自性性,因其依缘起而生,非是自生。」

现象是衍生物,所以现象是没有实在性的,是‘空"的一部分。

而且,在这个时候,世尊如来这话对李启说出来,那可就不一样了。

李启瞬间就意识到,佛祖说的是‘欲界"。

那么,欲界是‘自性",还是‘现象"?

依照欲界的品相和能力,毫无疑问,欲界应该是具备实在性的。

但是,别忘了!

欲界是‘一切众生欲念和现实的总和"。

也就是说,欲界本质上是众生的衍生,而根据佛祖所言,‘诸缘生法,皆无自性"。

现象是没有自性的。

欲界是标准的现象。

那么,佛祖在告诉李启,欲界的本质,没有实在性!

这让李启想起了一种奇特的现象,或许可以作为这种看法的证据,那就是‘次生天魔"。

作为天魔引发的,类似于自然现象一样的存在,次生天魔最高是四品,因为次生天魔无法拥有三品以上的实在性,所以哪怕是天魔的念头诞生的事物,也无法成就三品。

换而言之,作为‘现象"的次生天魔,也一样是‘依缘起


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