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0108【真大道与真性情】

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而王安石却认为,天道和人道是分开的,人道应该顺应天道、学习天道,天道是无情的,并不包含任何人伦价值色彩。这违反了儒家的基本观念,属于过度引用道家思想。

王安石不仅引入道家,还引入佛家和法家,甚至还引入诸子百家。

他被政敌批评效法商鞅,王安石直接写了一首诗,大概意思是:老子为啥不能学商鞅?商鞅之法可以推行政令。

王安石变法的时候,洛学对新学的批判,被旧党给利用了,导致党争更加激烈。

二程事后反省,说天下被搞成这个样子,他们至少要承担20%的责任。

事实上呢,二程也主张变法,并对新法持客观批判态度。他们曾经写信给司马光,劝其不要废除免役法等好政策,可惜杀红了眼的司马光完全不听。

那个追来的书院老师问:“子曰,君子不器。《系辞》又言,形而上者谓之道,形而下者谓之器。若以日用来求道,是否违了孔夫子‘君子不器’之意?”

朱铭说道:“道器不二,理一分殊。”

陈渊则说:“器者,各适其用而不能相通。孔夫子此言,是劝诫君子不要做死物。然则,道器不二,理一分殊,器之不存,道将焉在?君子不器,是不可为一器,而非不可穷万器。”

令孤许趴在地上,把这段对话也记下来。

在场的十多位师生,你一言,我一语,不停的提出疑惑,朱铭和陈渊全部予以解答。

教学相长,提问越多,解答越多,新学派的思想理论也变得更完善。

朱铭打开了陈渊的思路,一发而不可收。

师生们在折服的同时,也暗暗心惊。因为朱铭小小年纪,竟对儒家经典理解深刻,有时甚至能补充陈渊的疏漏。

一直讲到天黑,闵子顺躬身作揖:“今日受教,如那醍醐灌顶,方知大道真义,请受在下一拜!”

李含章问道:“默堂先生,成功兄弟,二位可是要开宗立派?”

朱铭微笑不语。

陈渊说道:“开宗立派不敢妄言,只是另辟蹊径,尝试窥测大道而已。”

这是谦虚之言,摆明了想要开宗立派!

众人骇然,又极为兴奋,他们都是见证者,甚至可以成为参与者。

那个书院老师叫晁洪涛,考中过六次举人,一直不能中进士,只能窝在书院教书。但他也是有追求的,长揖拜倒:“在下愿附先生骥尾,辞了教谕之职,以求得大道真义!”


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