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玲珑篇;信奉

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  帽儿山有山神,说来云里雾里,也不知是从何时起,只知道当大家意识到山神的时候,基本上大家都已经默认了这件事的真实性。

在消息闭塞、人均知识储备不高的年代,当发生一些非人力所引发的事件后,人们第一反应会将其与神鬼挂钩,认为是上天给予的惩罚。靠山吃山靠水吃水,人们便认为自己的行为是否触犯到了自己所身处地方的神明。帽儿山就这么顺理成章的有了一位‘山神’。

人们带着自己的诉求去信仰、拜祭、为他造庙供奉香火。当然...也有祭祀。

有人说山神是一位慈祥的老者,也有人说是正值壮年的男子,随着时间推移,人们逐渐将幻想偏向后者。当山中发生变故,造成人力无法逆转的境地,人们便开始祈祷上天。他们找来神婆或是其他他们认为带有‘神力’的人,举办祭祀活动。兴许是在过往历史中,他们的诚恳祈求成功过,然后在他们眼中,祭祀等于改变现状。

人们深知获得多少回报就需要付出多大代价,于是祭祀中献祭的东西如阶梯般递增,从器皿类的死物,到家畜,再到人。

和其余带有神话色彩里的神仙一样,这位山神也具有呼风唤雨的能力。传闻他巡山时,脚踏祥云,所行之处便是雨水丰润。但若有人冲撞惹恼了他,他便会在山头降下血雨惩戒。那血雨是亡灵怨气所化,肌肤触碰红雨便如滚烫硫磺,血雨腐蚀皮肉筋骨,最后人将化为血水尸骨无存,宛如灰飞烟灭,再不入轮回,视为神罚。

可能有人亲眼见过所谓的神罚,口口相传后,使得人们深信不疑。

漫长的时间里,团体或许产生了内部分歧,部分的人自我意识觉醒,对祭祀提出质疑;亦或者没有,只不过他们认为这件事情的口述过于繁琐,于是在追逐利益最大化的前提下,进行了简化——山神娶亲就此诞生了。

在他们眼中,这似乎是能一切合理化的最好答案。不过这场改变并没有让他们窃喜很久。很快他们便接受到来自时代的重创。

六十年代是全新且动荡的时代,岁月并没有因为这片山的封闭贫瘠而得过且过。外界的事物给这个凝滞的地方注入了新鲜血液,血液遍布,翻腾不止,他们的信奉被贴上封建的标签,以时代改革为利刃将之强行斩断。

长久以往的祭祀就此打住。

……

“所以就这么翻篇了?”

“差不多吧。”

“那就是还有事儿。”

店员抹了把脸,心说和眼前这


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