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031 李贽2

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规律,打算留给后人当参考。之所以被推崇到如此高度,无外乎利用价值这四个字。有人想利用它们的内容去忽悠人,达到某种目的。

儒学崇尚格物,啥是格物?穷究事物的道理,用后世的话解释就是哲学和自然科学。曾子认为,想达到修身齐家治国平天下的理念,最先需要增加知识储备,当量到达一定程度之后才能明事理。

而明朝的儒家学者们又是怎么做的呢?他们故意省略了这一步骤,用熟读四书五经代替格物探索,认为只要把这几本上千年前的书背得滚瓜烂熟,再加上一些解释就完成了修身的步骤,接下来可以去齐家治国平天下了。

结果可想而知,他们就像是拿着解放前的地图带团到二十一世纪的京城旅游,一进五环路、看到立交桥就迷路了,侥幸走出来属于运气,没走出来才算正常。

“……殿下可有解决之法?”这次李贽沉默的时间更长了,脸上的表情不断变换,一会儿眉头紧锁一会儿又长吁短叹,久久才把目光重新投射到太子脸上,似有期待,但含量不多。

“重视孝道、儒学并不是坏事,过于重视一家之言才是麻烦,过之尤不及。本宫读书不多,只有一些浅显的理解,谈不上解决之法,说与老先生听听权当抛砖引玉。

百善孝为先,论心不论迹,论迹世间无孝子,能认识到孝的根本含义足矣。废除科考,不再把十年寒窗无人问,一举高中天下知当做人生的奋斗目标,回归儒学真正理念,从修身齐家治国平天下开始做。”

办法当然是有,洪涛也愿意说,啥大逆不道,自己是太子,对方只是个离职官员,就算高喊打倒万历皇帝他也没地方告去。

只是此话一出怕是就要有人倒霉了,古代文人确实有诸多缺点,但和后世的所谓文人比起来还是能找出一些优点的。

比如说对知识的渴求,对思维独立的坚持,对精神家园的洁癖。说白了吧,他们中的很大一部分人还没被打断脊梁骨,残存着不少勇气,敢于为了维护信奉的道理去抗争。

“殿下意欲何为!”果然,李贽听了太子的回答老眼立马不再昏花,胡子恨不得根根立起,呼吸明显有些急促,双手按着桌面像是要暴起伤人。

“老先生的肺和气管怕是有些问题,本宫会让太医过来诊治。目前本宫什么也改变不了,只能做些准备工作,而先生就是其中之一。别急,留下大好性命等着看,只有活得足够久才能看得足够多。”

想干什么?说来话长,怕是也没几个人能听懂。今天说


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