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第三册·齐心共攀雪山巅 第七十一回 帝王师

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古往今来,佛道孰尊,相争难休。

自西晋时起,道教弟子王浮提出了“老子化胡为佛”的说法,说老子西出阳关后并没有消失,而是去了西域、去了天竺,直接化身为佛,教化西方众人!

道教在前,佛教在后。

所以道门比佛门更为尊贵。

如此编排,佛家自然无法接受,所以佛道之辩围绕着“老子化胡为佛”开展了足足八百年!

起初只是道佛两家的小门小派互辩、各擅胜场,后来到了某些朝代,辩论已经上升到了民族和国家之高度,甚至好几次的辩论,裁判都是由皇帝及番邦外教来担任。

而前朝宋帝出了名的尊道贬佛,譬如宋真宗就强行将道教的赵玄朗认作了祖宗,因此,佛门弟子在宋朝时期的中土大地上没少吃瘪。

这个影响最终令成吉思汗也相信“道家比佛家更擅长生不老之法”,故而在感受到死亡的威胁后,奉全真教长春子丘处机为国师。

不过到了后世,道消佛涨,蒙哥汗和忽必烈在心里已隐隐希望佛教能在天下人面前战胜道教,只因道教为纯正的汉族教派,而佛教却是天竺人、蒙人、藏人各民族都信奉的教派,要想征服天下,道教必须败给佛教!

如此方能堂而皇之将佛教立为国教、一统江山!

于是乎,蒙哥汗命忽必烈在开平府大安阁举行了一场规模空前、震惊寰宇的佛道辩论大会!

佛教派出了当朝那摩国师、萨迦教主八思巴、白教教主、大理国僧、少林寺长老、五台山长老、神武寺住持等,共三百余僧人参加;

道教以全真教掌教诚明真人张志敬为首,派出了蛮子王先生、道录樊志应、通判魏志阳、讲师周志立,共二百余道士参加;

裁判和公证人则包含当时的亲王忽必烈、尚书姚枢等人在内,共二百余人。

因为当时八思巴已经是忽必烈的上师了,忽必烈为了不显得刻意偏袒佛教,他特地安排姚枢担任了总裁判一职。

佛道双方各派十七人作为代表,围绕《老君八十一化图》和《老子化胡经》展开了激烈的辩论。

刚开始双方尚还你来我往,直到八思巴上阵。

八思巴此番做足了准备,他紧紧抓住《老子化胡经》的三个问题:

“此经是否为老子所说(老子死了几百年之后忽然冒出来)?”

“何为佛(佛为觉者,并不是固定的名位)?”

“老子有无到天竺化佛(《西京杂


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