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第两千三百二十三章 底气很重要

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  夹了一块鸡肉吃了,周至才继续说道:“我的意思是,如果我们能够用其余的方式,证明一处遗迹当年的居民们,有传承行为的存在,是不是就说明了他们有着固定知识保留和传播的方式,虽然没有使用文字的证据,但只要有了这样的证据,那这处遗迹是不是就可以将之命名为文明了?”

“这样怕也不行吧?”梁光平到底是干科研的,逻辑十分严密:“要是这样的话,旧石器时期的各种遗迹也都可以算作文明了——大批量旧石器的制作,不可能只是部落里边一个或者少数几个人做得,这说明当时的原始人类,就已经存在知识的保留和传播方式了嘛!”

“所以仅靠这样一个要素来判断是否文明也是不行的,还应该加上一些其他要素。”周至说道:“这样的知识传承体系,足以维系一个巨大城邦型社会的持续发展。”

“或者我用玛雅来举例,在极盛时期,玛雅包括四十多个城市,每一城市都有五千到五万人的人口。主要的城市有蒂卡尔、瓦哈克通、科潘、波拿帕克等,人口最多时达一千五百万,各城市里有贵族,有平民,有奴隶,有工坊,城墙,城堡,神庙,有职业分工,能够看得出来有发达的农耕技术和农产品产量,有高明的建筑技术,天文技术。”

“但是玛雅偏偏没有发展出冶金业,也没有发明出实用化的车轮,所以他们该不该算文明呢?”

“又比如印加帝国,他们强盛于十五世纪,能够建造出马丘比丘那么宏伟的山地城市,金属制造也算是发展出来了,可是依旧没有文字,还停留在结绳记事阶段,那么他们就不能算作文明吗?”

“又比如我国历史上诸多民族的聚居区,比如汉代的匈奴,一度强盛到让汉王朝都头疼,他们也没有文字,游牧民族更没有城市,所以他们也不算文明吗?”

经周至这么一说,所有人都觉得那所谓的金属,文字,城市的“文明三要素”说,有点放狗屁了。

见大家都明白了,周至才说道:“所以说西方那一套三要素之说,本身就是个奇葩结论,一点谱都没有。所以我们应该提出自己关于文明的定义,应该是具备相当庞大的社会群体规模,稳定而复杂社会结构,足够支持这个结构体系的各种社会分工,以及能够支持这个结构体系的农业、手工业、畜牧业、商业等生产交换活动,还有就是安全而有效的知识传承体系。”

“文明的本质是‘先进’的社会组织,因此我们需要做的,是从剖析这个社会组织入手,而并非采用僵化的定义。”


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