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第两千两百五十五章 更好的办法

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的内涵,竹林七贤嘛,追求的本来就是心灵的自由,连身体都不能成为羁绊,又怎么能被身外之物羁绊呢?

而且这里还有一个细节,就是王戎手里的如意,真的就是一只痒痒挠,前面有个小手,后面是个直直的长杆子,加上王戎手持的姿势,乍一看还以为是一个抽旱烟袋锅的老头,仔细看才会发现是一只“老头乐”。

这一形象在后世的画作里也是不可能出现的,竹林七贤嘛,玄理深思,高雅自命,麈琴在侧,诗酒萦怀,怎么可能拿着老头乐玩儿呢?

所以在后来的文人画里,如意就变成了灵芝状的那玩意儿,再看不到老头乐的影子了。

反正除了现在这个,周至就没见过哪幅高士图里,拿如意的高士,手里的如意是老头乐的造型。

同样比较独特的还有阮咸,阮咸通音律,擅弹琵琶,当然这里所谓的“琵琶”,也与现在的琵琶大不相同,这种弹拨乐器在后世直接被称为“阮琴”,弹奏阮琴有个雅称叫做“拨阮”。

又因为“阮”和“月”在古音里非常接近,因此后来也渐渐有人把这种乐器换了个名字,这就是我们现在比较熟悉的“月琴”。

但是这个变化也是渐渐发生的,月琴被人普遍认识却是在宋明以后,唐时的七贤图里,阮咸手持的往往就是唐代大家认同的西域琵琶,这就是画家学识不到位,受到了世俗称呼影响的缘故。

这些细节处,既是砖画和绢画同出一本的明证,也是画本出自无限接近东晋的南北朝,画家无限熟悉晋朝事物,不像更往后的画家根据典故文字凭空发挥想象,然后被世俗带歪的明证。

当然区别也不是完全没有。

首先就是人物和他们背后的树木画面虽然一样,但是排序却是经过了调整的。

周至的画卷,画面上的人物排序是荣启期、嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。

而砖画上则是嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸、荣启期。

砖画将王戎提到了山涛的后面,将第一位的荣启期放到了末尾。

而且在画卷上,每位人物之间的距离是比较舒朗的,这也是南北朝此类人物画像的标准画法,每位人物可以独立成画。

而砖画为了在有限的空间里排布下八个人,又要让人物足够的大,因此完全没有考虑留白等布局,将人物和任务之间的空白都给裁掉了,一个人物紧挨着一个人物,让画面变得绵密异常。

这就有意思了,六朝四大家,


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